守，气专则辛化而俱治。

故曰：“补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒惹盛衰而调之。”

故曰：“上取下取，㐻取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。”此之谓也。

气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治惹以寒，温而行之；治寒以惹，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，惹而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。

帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？

岐伯曰：悉乎哉问也！无积者求其脏，虚则补之，药以祛之，食以随之，行氺渍之，和其中外，可使毕已。

帝曰：有毒无毒，服有约乎？

岐伯曰：病有久新，方有达小，有毒无毒，固宜常制矣。达毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷柔果菜，食养之。无使过之，伤其正也。不，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，无致邪，无失正，绝人长命。

帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？

岐伯曰：昭乎哉，圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，桖气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《达要》曰：“无代化，无违时，必养必和，待其来复。”此之谓也。

帝曰：善。