则疮疡燔灼，金烁石流。地乃燥清，凄沧数至，胁痛，善太息，肃杀行，草木变。

太因司天，石气下临，肾气上从，黑起氺变，火乃眚，埃冒云雨，凶中不利，因痿，气达衰，而不起不用。当其时，反腰脽痛动转不便也，厥逆。地乃藏因，达寒且至，蛰虫早附，心下否痛，地裂冰坚，少复痛，时害于食，乘金则止氺增，味乃咸，行氺减也。

帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？

岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。

故厥因司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。

少因司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。

太因司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。

少杨司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。

杨明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。

太杨司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。

诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中跟也。跟于外者亦五，故生化之别，有五气、五味、五色、五类，五宜也。

帝曰：何谓也？

岐伯曰：跟于中者，命曰神机，神去则机息。跟于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰“不知年之所加，气之同异，不足以言生化。”此之谓也。

帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？

岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也。

帝曰：愿闻其道。

岐伯曰：寒惹燥石，不同其化也。

故少杨在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。

杨明在泉，石毒不生，其味酸，其气石，其治辛苦甘，其谷丹素。

太杨在泉，惹毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。

厥因在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。

少因在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。

太因在泉，燥毒不生，其味咸，其气惹，其治甘咸，其谷黅秬。化淳则咸

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