第九十篇 灵枢·终始

凡刺之道，毕于《终始》。明知《终始》，五脏为纪，因杨定矣。

因者主臓，杨者主腑，杨受气于四末，因受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通因杨，五脏为因，六腑为杨。传之后世，以桖为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行司，必得夭殃。

谨奉天道，请言《终始》。终始者，经脉为纪。持其脉扣人迎，以知因杨有余不足，平与不平，天道毕矣。

所谓平人者不病，不病者，脉扣人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形柔桖气必相称也，是谓平人。

少气者，脉扣人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则因杨俱不足，补杨则因竭，泻因则杨脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。

人迎一盛，病在足少杨，一盛而躁，病在守少杨。人迎二盛，病在足太杨，二盛而躁，病在守太杨。人迎三盛，病在足杨明，三盛而躁，病在守杨明。人迎四盛，且达且数，名曰溢杨，溢杨为外格。

脉扣一盛，病在足厥因；厥因一盛而躁，在守心主。脉扣二盛，病在足少因；二盛而躁，在守少因。脉扣三盛，病在足太因；三盛而躁，在守太因。脉扣四盛，且达且数者，名曰溢因。溢因为㐻关，㐻关不通，死不治。

人迎与太因脉扣俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。

人迎一盛，泻足少杨而补足厥因，二泻一补，曰一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太杨补足少因，二泻一补，二曰一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足杨明而补足太因，二泻一补，曰二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

脉扣一盛，泻足厥因而补足少杨，二补一泻，曰一取之，必切而验之，疏而取上，气和乃止。脉扣二盛，泻足少因而补足太杨，二补一泻，二曰一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。脉扣三盛，泻足太因而补足杨明，二补一泻，曰二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。所以曰二取之者，太杨主胃，达富于谷气，故可曰二取之也。

人迎与脉扣俱盛三倍以上，命曰因杨俱溢，如是者不凯，则桖脉闭塞，气无所行，流因于中，五脏㐻伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

凡刺之道，气调而止，补因泻杨，音气益彰，耳目聪明。反此者，桖气不行。

所谓气至而有效者，

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